Integrative Wirtschaftsethik - Grundlagen einer lebensdienlichen Ökonomie

I. Grundbegriffe moderner Ethik und der Ansatz integrativer Wirtschaftsethik (S. 21-22)

Die Anforderungen und Schwierigkeiten, eine moderne Ethik zu begründen, sind beträchtlich. Auf der einen Seite genügen traditionelle, in religiösen oder dogmatischen Überzeugungen fundierte, bloss bekenntnishafte Moralkonzepte den modernen Ansprüchen einer mit Mitteln der Vernunft zu begründenden «Ethik ohne Metaphysik» nicht mehr. Auf der anderen Seite greift heute – als angeblich «postmoderne» Reaktion auf die Erschütterung traditioneller «fester Werte» und autoritativer Morallehren – ein ethischer Relativismus um sich, der die Begründbarkeit moralischer Verbindlichkeiten von vornherein für unmöglich hält und moralische Fragen quasi zu rein subjektiven Geschmacksfragen degradiert.

Das Hauptgewicht der nachfolgenden Einführung in ein modernes Ethikverständnis liegt in der Entfaltung einer humanistischen Vernunftethik, die sich als dritter Weg zwischen Dogmatismus oder Fundamentalismus einerseits und Relativismus oder Skeptizismus andererseits versteht. Als Teil einer aufgeklärten «Kultur der Vernunft» betreibt sie die Reflexion auf die allgemeinen, für alle Menschen «guten Willens» einsichtigen normativen Voraussetzungen des guten Lebens und gerechten Zusammenlebens freier und mündiger Personen.

Wir beginnen mit der Klärung des Phänomens der Moralität des Menschen aus der uns vertrauten Perspektive der immer schon an einer moralischen Gemeinschaft Beteiligten. Dabei kommt die spezifisch moderne Idee eines vernünftig begründbaren, universalen Moralprinzips durchaus schon in den Blick (Kap. 1). Aber erst danach zeichnen wir unter dem anspruchsvollen methodischen Leitgedanken der vernunftgeleiteten Orientierung im ethischen Denken die wichtigsten Entwicklungslinien der philosophischethischen Explikation und Begründung des Vernunftstandpunkts der Moral (Moral Point of View) nach (Kap. 2). Schliesslich stellt sich auf dieser Grundlage die Aufgabe, zu klären, wie Wirtschaftsethik als eine Vernunftethik des Wirtschaftens zu konzipieren und wie die dementsprechende integrative Wirtschaftsethik von Ansätzen abzugrenzen ist, die aus vernunftethischer Perspektive zu kurz greifen (Kap. 3).